论古华夏文化和本人环保主义的相通处（原创）

lihuiming

　　本人的的环保主义认为：人当对大自然心存敬畏之心，切勿以为人是万物之灵、世界的中心（这种说法为近代一些无知狂妄的弱智砖家学者所鼓吹，以此沾沾自喜，蒙骗愚昧民众）。
　　本人的的环保主义认为：真正的所谓上帝和神，是自然规律，是宇宙规律。人类，只是宇宙规律中一个极为渺小的环节，因此，人不能与天道背道而驰，不应当杀鸡取卵、涸泽而渔。
　　本人的的环保主义认为：人类应当顺从天道，顺从自然规律。生活不需过于豪奢，多余的东西，如汽车，不可过滥生产；人体不需要的东西，便不应当主动摄入。
　　本人的的环保主义认为：不应当扼制人与自然亲近的本性，人造的东西无法取代神造的东西；不应当因为自己的愚昧无知扼杀人的天性。如幼儿天性爱玩，家长应针对其天性进行引导，使无目的的玩乐变成兴趣、爱好、方向。
　　本人的的环保主义认为：人造之物若扼杀了自身能力，则不可取。如美日制造的众多游戏，使众多无知青少年在yy中找到快感（有知青年适度玩游戏还是益于身心的），却使现实生活判断能力和体能在yy中严重下降。
　　
　　
　　以田猎之礼为例：
　　周代的制度为四时田猎，田猎有一定的礼规，不按礼法狩猎是暴殄天物。礼法规定，田猎不捕幼兽，不采鸟卵，不杀有孕之兽，不伤未长成的小兽，不破坏鸟巢。另外，围猎捕杀要围而不合，留有余地，不能一网打尽，斩草除根。田猎的作用，依文献所说有下列各项：一是为田除害，保护农作物不受禽兽的糟蹋。二是供给宗庙祭祀。三是为了驱驰车马，弯弓骑射，兴师动众，进行军事训练。最后，田猎所获山珍野味也用于宴飨宾客及“充君之庖”。
　　该礼法对于保护野生动物资源，维持自然界生态平衡是有积极意义的，只是不可能真正严格实行。从中看出，该礼法存在以下特征：顺应天道，获取自身所需要的利益；不阻碍其他物种的繁衍；和自然界接触，充分发挥人体自身力量获取猎物，而不是现在的拿一把枪毫无悬念地欺负小动物；食之有度，不暴饮暴食，不摄取过量的（不需要的）食物。这些特征和本人的的环保主义在思想上异曲同工。
　　

tongjuan

其实问题很简单:
     历史的经验和教训告诉我们: 人类要生存,就要保护好自己的生存环境,不能只顾及眼前利益破坏自然环境,顺从了自然规律也就保护了人类自己
   所谓环保观念,环保主义实际都是一个意思:环境保护,保护环境其根本目的是保护人类自身的福利 ,自古到今是这样,6月5日是世界环境日,从中到外,全世界人类都是这样的!

lihuiming

概念很简单，但具体到实处就牵涉到很多东西了。

tongjuan

原帖由 lihuiming 于 2008-5-30 20:40 发表
概念很简单，但具体到实处就牵涉到很多东西了。

事实如此,多少人为了当前利益挺而走险,直到破坏了生态环境,危及人们生活而才亡羊补牢!